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创世记1-3章尼希米记8章
一、西缅弟兄的分享
首先，紧接着上文，摩西在摩押平原为新一代以色列人另立新约之后，就死在尼波山。此后，以色列将会在约书亚的领导下，进入应许之地，就是耶和华所栽种的园子。
这园子坐落在东方的伊甸，神曾用了六千年的时间，为这座园子分开光和暗，分开水和穹苍，分开陆地和海洋，分开昼和夜，分开鱼和鸟，分开兽和人。最终，万物都伏在那人的脚下，那人与他的妻子就得了伊甸的园子作为应许的产业。
然而好景不长，在这园子的中心区域，也就是耶和华为自己的名所拣选的地方，有一棵树刚刚栽下，果子还未受割礼，并且园子里还有许多闲杂的野兽没有被赶出去，他们不断的扰害那人和他的妻子，成了他们眼中的刺和肋下的荆棘。
因此，他们夫妻二人不得不时常服侍和看守园子，并且一年三次要来到园子的中心，观看那棵还不能吃的树，学习敬畏耶和华。尤其是在年末的时候，他们要在园子中心支搭棚子，住在棚子里七天，等候树上的果子成熟。
可是，在那棵树的周围，有一位尊贵的老先知，他年轻的时候原是正直，只是后来寻出了许多巧计。如今的他，比田野里其他的师傅更加机智，他看准了时机，向那人的情感层发出引诱。
没花多少功夫，那人的情感就沦陷了，他在上千首赞美诗的歌声中，开始慢慢听从毒蛇种类的声音。起初他认为那棵树不可吃，是因为有毒，所以他十分惧怕，天天担心自己能不能得救。
而现在，经过这位老先知的点拨，他彻底相信自己已经得救。因为神的爱超越一切，哪怕违反神的声音，不遵守神的一切诫命，也有弥赛亚替自己去死了。如今在这恩典的时代，所有的果子都可以吃了，包括这未受割礼的知识树，吃了也一定不会死。
最终，夫妻二人双双跌倒。在弥赛亚的灵回来的时候，在那大而可畏的日子，他们要接受神的审判。而那位机智的老先知，虽然六千年以来，有无数海边的沙送上门来给他吃，最终还是有余数留了下来，就是那未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。这极为少数的人将会与弥赛亚联合，二人成为一体，并最终打破老先知的头。
二、星星弟兄的分享
本周读经篇《在起初》（???????????）作为起首的读经篇，与结尾的读经篇《这是那祝福》（????????????????）首尾呼应。正如祝福的关键在于神将“生命”赐给“以色列”（神的儿子）；同样创造的关键也是在于神将“生命的气息”赐给“那人”（神的儿子），而“那人”（以色列）从神所得的生命乃是“妥拉”（申33:4创2:7申32:46-47）。
《在起初》通常在每年的“棚子节”查考，“神在起初创造天地”乃是对应“人在棚子节做棚子”。正如先知以赛亚所说：神坐在那地的圆圈之上，那地的居民好像蝗虫。他铺张诸天如幔子，展开诸天如可住的帐棚（赛40:22）。
因此，“摩西建造会幕”与“所罗门建造圣殿”都是对应“神创造天地”。我们是神的帐棚，是神的殿，神的灵住在我们里头（林前3:16）。正如耶和华所说：“你们要省察自己的行为。你们当上山取各样的树来，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀（该1:7-8）。正如尼希米所说：你们当上山取各样的树来，照着所写的，就是照着“妥拉”做棚子（尼8:15）。
值得一提的是，“棚子节”（?????????????）也被称为“收成节”（??????????），本意是“聚集”（?????）。正如经上所记：到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人“聚集”在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的妥拉书带来（尼8:1）。我们做棚子乃是表明我们要一同建立基督的身体，要在真道（妥拉）上同归于一（弗4:13）。
正如大卫所说：这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。我已经按我所有的力量为我神的殿来预备。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？（代上29:1-5）。
三、佳以斯帖姐妹的分享
起初神创造天地。
这是神让摩西写下的第一句话，从这里我们知道，神用一句话开始了祂的创造。如果神一开始的创造我们没有办法相信（妥拉的第一句话我们不能相信），那么，整本妥拉就没有我们能相信的了。
起初，神开始了创造，一切的一切，从无中生有，神也就是从无限当中进入到了祂创造的这个世界。敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人（诗:10）。“起初”和“开端”在原文是同一个字。因此，敬畏神就是我们应该遵行的妥拉的第一条诫命，并且这条诫命是其他所有诫命的根基。
所以妥拉的第一句话可以理解为“为了起初的（敬畏神的），神创造了这个世界”。经常敬畏神的，便是有福的（箴28:14）。我们作为神的创造物，要想开始侍奉神，首先就要对神存畏惧的心。要是对造物主没有惧怕的心，那么我们永远不会迈出第一步，不会去学习查考祂的话语。哪怕查考了，也不把神的话语当一回事。很多无神论者也查考圣经，但他们就是不相信神。
如果我们要侍奉神，那么我们就应该惧怕神。一个不惧怕神的人，一开始就没有把神的话放在心上，那么，这个人的学习只是质疑，这些质疑无疑会加强他自己的不信，那么他就无法胜过这个世界的试探引诱。
就如创世纪一开始所说的，神已经吩咐和警告亚当，园里各种树上的果子可以随意吃，只是分别善恶树上的果子不可以吃，吃了就必定死亡。而亚当并不当一回事，女人把果子给他，他就吃了（创2:16-17创3:6）。
可能有人认为，是因为女人引诱亚当，所以亚当才犯罪！事情真的是这样子的吗？如果亚当真心惧怕神，在女人把果子递过来的时候，亚当就应当警惕并拒绝。在日常生活中，我们也常常面对各种引诱各种试探，可能我们也会怪罪女人，推卸给蛇。
无论是蛇引诱女人，或是女人引诱男人，神都会一一惩罚。如果我们不听从祂的话语，在将来的某一天，我们站在神的面前哪怕我们有种种理由跟祂诉苦，我们犯下的罪还是要接受惩罚（启20:12）。
神在起初，在他的创造的起初，他就告诉了我们他所要的是我们敬畏他，遵行他的道，尽心尽性侍奉他（申10:12）。今日神呼天唤地向我们作见证，将生死祸福陈明在我们面前，所以我们要拣选生命，使我们和我们的后裔都得存活（申30:19）。
四、约翰弟兄的分享
为什么耶和华要吩咐以色列民守“住子节”？从经文简单层来看，一方面是提醒我们要记念耶和华的荫蔽，因为耶和华领以色列人出埃及的时候，曾使他们住在棚里；另一方面也提醒我们，不要爱世界和世界上的事，要晓得自己在耶和华面前，是客旅、是寄居的，像我们列祖一般，所盼望、所夸耀的乃是将来世界（利23:42-43诗篇39:12）。
七月初十是“赎罪日”（??????????????），本意是“遮掩”（??????），七月十五日是“棚子节”（?????????????），本意也是“遮掩”（??????）。“遮掩”（??????）在妥拉里第一次出现，用来描述二基路伯的双翅张开遮掩在施恩座上，他们的脸如人向着他弟兄，向着施恩座面对面（出23:20）。
因此，在赎罪日这一天，我们借着大祭司，祈求天上的父，饶恕了我们一切罪孽、过犯之后，也理当在接下来的住棚节，祈求我们弟兄的恩慈，来遮掩自己的过错，成就彼此的和睦。正如经上所记：看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美（彼4
诗:1）。
正如二基路伯要彼此和睦；同样雅各和以扫也要彼此和睦。雅各回父家以前，要见哥哥以扫。他不单借着礼物想要“遮掩”（??????）他哥哥以扫的脸，并且一连七次将脸俯于地向哥哥下拜，希望他的脸能在以扫面前蒙他抬举，之后三次祈求哥哥以扫的恩惠（???）。雅各在蒙哥哥以扫饶恕之后，便去往应许之地的“疏割”（???????），而以色列人离开埃及后也是去往“疏割”（创33:17出12:37），显然“疏割”（???????）对应“棚子节”（???????????）。
所以，从离开埃及到进入应许之地，神都使他的百姓取生命树来搭棚，因为他们本身就是神的帐幕。正如经上所记：从头一天直到末一天，以斯拉每日念神的妥拉书。众人守节七日，第八日照例有严肃会（尼8:18）。
五、郭弟兄的分享
1.起初神创造天地（创1:1）
圣贤们解经，上帝用?，希伯来字母的第二个字母来开始妥拉，有多种含义。一个意思是有两个世界，当前世界和将来世界。还有一个意思是有两个头，一个是妥拉，在造化的起头，智慧为工师；另一个是以色列，耶和华神的长子。
对于任何一个人，只要他相信神的儿子弥赛亚，真正接受妥拉，就可以成为真以色列人—智慧之子，这样才会拥有两个世界
2.女人看见那棵树（创3:6）
对于这棵树到底是什么树，圣经没有明写。圣贤们有也是众说纷纭。根据犹太传统解经，既然经上没有明说，神是希望我们人不要因此怨恨和憎恶这棵树。对应我们人，既然是自己的过失，就不要去找理由怪罪于别人。
六、庄弟兄的分享
神创造天地，何等宏伟的事，却用极为简单的言语描述出来，世界上没有人看不懂，即便是小孩子也能轻易了解。读创世记一章，会让人情不自禁赞叹神的伟大。圣哲说，“在起初”（???????????）里面隐藏了第一次圣殿存在的时间，字母“?”是指“房子”（??????），字母“???”是指“起头”（?????），字母“??”的数字是，合起来就是第一次圣殿存在了年。
创世记一直被各种质疑，这也是神给我们的自由选择，是选择相信祂，还是选择相信那不完备的科学。在第三日，神两次看他所造的是好的。犹太人都喜欢在第三日结婚，弥赛亚变水为酒的那场婚礼，也在第三日（约2:1）。神赐福第七日，并分别为圣，我们应当谨守安息日的诫命，不要去违背。
夏娃被引诱时，从开始看见，然后摘下吃了，还递给亚当吃，她一步一步掉进了深渊，我们也是如此（创3:6）。最初可能只是所谓的“看看”，之后却无法挣脱，甚至还使别人也陷在其中。各样的试探，唯有靠着主才能胜过。看到神的宣判，内心又伤心又有期待，而伤撒旦头的那一位早已为我们降生，我们因此要欢喜快乐（创3:15）。
以斯拉宣读神的律法后，以色列人便用心研读，一心遵行。我们研读妥拉之后有没有去应用呢？学习之后若不遵行，那与未学何异？除了学习，还要付诸行动，让妥拉真的成为我们的血肉（尼8:13-18）。
七、刘弟兄的分享
分享：蛇对女人说：你们一定不会死(创3:4)
原文：????????????????（你们一定不会死）
这里????表示死亡，?????????表示将死亡，所以这里有两个死亡。语法上表示强调。如果从字面上来看，前一个不定式表示现在的死亡，后一个未完成式表示将来的死亡。两个死亡也对应身体的死亡和灵魂的死亡。
八、李弟兄的分享
又对他们说：你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他；因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。
悔改的百姓因亏欠妥拉而忧愁，心中难过、懊悔。但主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？神所要的祭，就是忧伤的灵。忧伤痛悔的心，神必不轻看（结18:23诗51:17）。
当我们回转向神而接受神的权柄，明白了神的旨意，并且马上付诸行动，神就必使我们得着释放，自由地以神为乐。正如弥赛亚对信他的人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由（约8:31-32）。
因此，世俗的忧愁是叫人死，但依着神的意思忧愁，就生出懊悔来，以致得救（林后7:10）。所以悔改的信徒不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。另外，住棚节对应弥赛亚的再临，这是他救赎他百姓的喜乐之日。同时，教导我们在这世上，我们没有常存的城，我们如同行走旷野的客旅（来13:14来11:13）。
九、姜弟兄的分享
1.光和光体
天父第一天先创造了时间，然后创造管理昼夜的光体，两个单词差别就是多了一个?，在语法中做前缀有“来自，源自”的意思。光体（??????）是光（????）的器皿，人要做圣洁的器皿，承载来自神的光。
2.水和天
第二天分开了水，天（??????）和水（????）差一个字母“?”，在语法中做前缀，有“哪一个”的意思。天有好多层，使徒保罗也被提到第三层的天。（诗19:1赛42:5）
3.地和尘土土地和气息
神起初创造天（????????）和地（?????），又用土地（???????）的尘土（?????）造了人，人要知道自己来自哪里，之后还要回到那里，人才会谦卑下来。同时，更要知道人是神的一部分，有了神的气息（????????）的人，才是活着的人，人活着就是要敬拜服侍耶和华，修补好自己的灵魂来荣耀神，用自己的气息来赞美神。（创2:7,3:19,6:3诗:6）
解答提问环节
一、
起初神创造天地。
问题：原文的单词顺序，神为什么在创造的后面呢？
二、
神说：要有光，就有了光。
神说：天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
问题：最开始造的光和后来的光有什么区别？
三、
神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
问题：水中的鱼和各种生物也是土所造的吗？另外，大鱼为什么要单独列出来？
四、
野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，
问题：请问雨是从何时开始降下的？
五、
耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
问题：伊甸园现在还在地上吗？
六、
只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
问题：生命树和知识树是两棵不同的树么？
七、
耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
问题：为什么神要使他沉睡？让他清醒着不行吗？
八、
于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
问题：悦人和可喜爱的，这两个词都有美好的意思，具体有什么分别？
九、
他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
问题：人的眼睛被什么打开了？
十、
我必使你与那女人之间，你的后裔与她的后裔之间彼此为仇。他要伤你的头，而你要伤他的脚跟。
问题：这里蛇的后裔是指什么？
十一、
耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
问题：为什么神说亚当能分辨善恶，就与我们相似呢？
十二、
在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女一切听了能明白的人面前，读这律法书。众民侧耳而听。
问题：听了能明白的人是什么意思？是按照年纪确定，还是其他标准？
十三、
文士以斯拉站在为这事特备的木台上；玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
问题：左边站七个，右边站六个，有什么具体寓意？这些人都是利未支派的吗？
十四、
从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。
问题：自约书亚时代到尼希米时代，以色列人都没有纪念过住棚节吗？为什么？
学习妥拉不要钱，要的是时间！
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